吾国与吾民-My Country and My people(英文版)- 第29部分

　　　　essays；
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第77节

　　　　sketonialings；official

　　　　randu；andsostproscuousvarietyoftopics；

　　　　historiostallsuch

　　　　eeringthe

　　　　factthatnyoftheseauthorshaveelsetennsecutivetreatisesonspecial

　　　　topics；thisproscuityisperhapspardonableagainstsuchkindnsiderations；

　　　　hooftheliterary

　　　　aanyauthors；andtheonlyliteraryaost；andthattheyrepresent

　　　　tothechinese”literature”parexcellenceachineseschoolboy；incultivatingaprose

　　　　style；isdetorepeataseleodels

　　　　furthesiderthefaendousliterary

　　　　aendousnuerofsendously

　　　　literaryinent

　　　　perhapsodestandardan

　　　　elentisalanjoysandsorrohesehere

　　　　enaybeinterestedin

　　　　butbeingde；odestandardwhenonereads

　　　　kueiyukuangsbiographiother；ost

　　　　eandleaderofaliteraryvent；andreersthatthisisthehighestprodueofdevotiontoleaing；andthendisversinitonlya

　　　　purelylinguisticcraftsnshipinitatingtheancients；laidoverapaucityof

　　　　ent；onehasarighttobe

　　　　disappointed

　　　　goodprosethereisinchineseclassicalliterature；butoneofinditfor

　　　　oneself；haneandardofvaluationherforliberationofthoughtand

　　　　sentintorforliberationofstyle；oneongaclassofslightly

　　　　unorthodox；uch

　　　　intellectualntentthattheysthavehadanaturalntetforthecarcassofstyle

　　　　suchei；liliweng；

　　　　kungtingan；allofellectualrebels；andingsher

　　　　bannedorgreatlydepreeoranothertheyhadthat

　　　　personalstyleofingorofthoughthodoxscholarsregardedasfriendlyto

　　　　radiorality

　　　　viliteratureandpolitics

　　　　itisnaturalthatthebondageoflanguagehasbroughthitthebondageofthought

　　　　theliterarylanguagehatituldnotexpressanexactthoughtit

　　　　alidstsuchgeneralities；ha

　　　　totallackofdisciplineinlogicalreasoning；chinesescholarsoftendisplayedan

　　　　extreentthisdisparitybethoughtandliterature

　　　　broughtaboutasituationhoughtandliteraturewereregardedashavingno

　　　　relationhoneanother

　　　　thisbringsustotherelationbeteratureandpoliticsinordertounderstand

　　　　chinesepolitics；oneshouldunderstandchineseliteratureperhapsoneshouldhere

　　　　avoidtheeraturetreshis

　　　　eaveritableniainthenationthisis

　　　　ents；rcial

　　　　nents；thefirstthoughtishow

　　　　toketheicesounding；hobeautifullyandthefirstthoughtofa

　　　　neentsreadnients

　　　　alstalostalbeautifullyapalpablelieis

　　　　praisedifitistoldingoodfor

　　　　thishasledtoatypeofbelleslettress

　　　　extrelysillythusinaparativelyrecentstatentbyaniortantpolitical

　　　　partyesouationalsovereigntyandinvadesourterritory；

　　　　outhepeaceofthe

　　　　ined；ost；ustunite

　　　　together”adepubliesticpoliticalsituationofthe

　　　　ntandaredetailedacuntoftheeansbyheyaregoing

　　　　to”driveout”theinvadersand”stop9thebreakersofinteationalpeacethis

　　　　literarylpraeses；asrcial

　　　　advertisentforsilkstoofalongfivehundredwordessay；

　　　　beginninganchurianprovinceshavebeenlost”

　　　　thatdoesnotan；hoplendedtheir

　　　　literatureisfullofgeneralities；butitisnotsileratheronthentrary；frohis

　　　　hedgingabouttheprobleandthesevaguegeneralitiesofexpression；therehas

　　　　developed；strangetosay；theutstfinesseofexpressionthechinese；versedin

　　　　thisliterarytraining；haveleaedtoreadbethelines；anditistheforeigners3

　　　　inabilitytoreadbetissingthe

　　　　”aningbeyondthehatcausestheforeign

　　　　rrespondentstoselvesfortheirinabilitytokeheador

　　　　tailofsuchcleverlylesspublicstatents

　　　　fortheincingwordslargelydue；aswehaveseen；

　　　　tothenosyllabiccharacteroftheliterarylanguage梐ndis

　　　　ihevictoryinapoliticalorlegal

　　　　strugglechinesecivilof

　　　　exsthepublicassiduouslyreadthisexchangeofabusivenessor

　　　　ofpoliterecrinationsorevenbrazenfacedlies；anddecideter

　　　　literarystyle；inousclo
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第78节

　　　　udishangingoverthe

　　　　horizonthisiscalledinchinese”firstpoliteness；andtheny

　　　　abouttorevoltenth”rruption”and”sellingthe

　　　　untrytoitsene；”entreadroitlychargesthe

　　　　rebellingpartyto”operateforpeace”and”fortheunityofthenation；””because

　　　　iesvenearer

　　　　andnearertheclashinglineanddigdeeperanddeepertrenchesthepartythatfindsa

　　　　bettersoundingpretextheeyesofthepublicthedeadlanguagetherefore

　　　　beissiblesolongasyoucallitbythe

　　　　e

　　　　soinstancesofthechineseliteraryfinessearethefolloial

　　　　goventearkedonapoli；itfoundanextrely

　　　　cleverplybanningintaxing；”andthedisveryofthat

　　　　sloganalonecarriedthepolicythroughasnoothersloganpossiblyuldhe

　　　　entreveditscapitalfroankingtoloyangfollohe

　　　　shanghairesistance”inszechuen

　　　　sooftheerstoplantopiuandhadthecleveessto

　　　　erstoplant

　　　　opiurecently；thesaprovincehasproducedaneaxcalled”goodax；”ie；

　　　　anextrataxontopofthoseestheregularfarax；obringaboutgoodhepeopleandthesoldiersbypayingthesoldiers

　　　　andkingitunneyfurthertohelptheelvesthatiswhy；

　　　　ongourselves；theforeigndevilsfortheir

　　　　”silendedness”

　　　　suchliterarycatastrophesarepossibleonlyinanationbelievinginafalseliterary

　　　　standard；andareinfactrelytheresultoftheethodofteaching

　　　　positioninprirysodeanceofsucha

　　　　literaryatrocity；canonlydoeitherofthingsfirst；hecantakethetraditional

　　　　vieeratureandblandlyregarditaspurebelleslettres；hneedhaveno

　　　　rrelationhthefactsheingissupposedtonvey梐ndthenread

　　　　betustdendaationbetweenwordsand

　　　　thoughtandaneorecapableofexpressing

　　　　nslifeandthoughtsinotherustregardtheprevalenceofsuch

　　　　verbosestatentsasalpracticereofaliterarythanofapoliticaloriginbuthe

　　　　stalsobelievethatunlesssuchliterarylpracticesare；political

　　　　lpracticesstalsofollow

　　　　viiliteraryrevolution

　　　　aliteraryrevolutionein1917；led

　　　　bydrhushihandchentuhsiu；advocatingtheuseofthespokenlanguageasthe

　　　　literarydiuthereherrevolutionsbeforethishanyuinthetang

　　　　dynastyhadrevoltedagainsttheeuphuisticstyleofthefifthandsixthcenturies；and

　　　　advoplestyle；bringingitbacktoasanerliterarystandardand

　　　　givingusarereadableprosebutitotheearlyliteratureofthe

　　　　ghoudynastythisitate

　　　　theancients；anditeasyafterhanyii；literaryfashionsfluctuatedbetween

　　　　itatingtheghouperiodandthechinhanperiod；andself

　　　　bee；atdifferenttis；a

　　　　greatperioditselfforitationthesungpeopleitatedthetangs；andthe

　　　　ngandchingitatedthetangsandsungs

　　　　literaryfashionsbeitations

　　　　onlyaslateastheendofthesixteenthcenturydidthereriseanhat

　　　　”depeopleshouldodelanguage；”shohroughoutasound

　　　　historicalperspectivethisogetherhhisthersyuan

　　　　daredtoinrporateerurseandevenslangwordsinhisprose；

　　　　andforatiheobtainedgreatliteraryvogue；haschooloffollowersknownas

　　　　thekunganseofyiiansdistrictitoo；who

　　　　advoalandstylistiventionsitwas

　　　　heyour”yourpenitedapersonal；

　　　　individualisticstyle；believingthatliteraturetheexpressionofones

　　　　personality；hsingling；berepressed

　　　　buttheuseofnplaceandslangheorthodox

　　　　urtcritics；andthisauthorreceivednothingexceptepithetslike”frivolity；”

　　　　”inelegance；””unorthodoxy；”inallhistoriesofliteratureonlyaslateas1934was

　　　　thisfounderofthepersonalstyleofpartialortotaloblivion

　　　　yuanalsoneverhadtheurage；ortheinsight；toadvocatetheuseofpekhua；orthe

　　　　veaculartongue；iningithertheersofpopulaovelswhohad

　　　　givenupallaitiontoliteraryfaandoeinthepehkuato

　　　　ketheiovelsintelligibletothepublicthatlaidthetruefoundationofliteraturein

　　　　thelivingtonguensequently；ediu

　　　　hehad；asherepeatedlyinsisted；thegroundfor

　　　　nearlyathousandyearsbythesenovelists；andpeopleediuad

　　　　readyfirsthenceitspleteoveringsuccessinthe

　　　　spaceofthreeorfouryears

　　　　tportantchangesfolloheliteraryrevolutionfirst；thecultivationofthe

　　　　personal；faliarstyleofing；representedbythechoubrothers；ghoutsojenand

　　　　ghoushujen”lusin”；itisnotehythatghoutsojenlyinfluencedby

　　　　theschoolofyuanghunglangthesendchangehesocalled

　　　　”europeanizationofchinese”insyntaxaser

　　　　asitisinevitableinthelattertheintroductionofsisonlynatural；for

　　　　oldteraxenotadequatetorepresentdec
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第79节

　　　　onceptsitbeganhliang

　　　　chichaointheeighteenniies；butlyaggravatedoracceleratedafter1917

　　　　aniaforaywellbe

　　　　regardedasanaggravation；butthestyleintroducedissoforeigntothechinese

　　　　languagethatitcannotlastthissituationisespeciallybadintranslationsofforeign

　　　　erousastheyareunintelligibletotheaveragechinese

　　　　reader

　　　　actually；suchatrocitiesareperpetratedbytranslatorsfoootherreasonthantheir

　　　　insufficientsteryoftheforeignlanguage；totranslatewordby

　　　　edeparishas

　　　　actuallybeentranslatedas”parisianaginealsothegrotesquenessof

　　　　translatinglongenglishrelativeclausesfolloheirantecedentsintochinese；

　　　　htherelativeclausesexistinchinesechangedintoalongstringof

　　　　difiersextendingoverseverallinesbeforeiningtotheodify

　　　　ents；liketheintroductionoftheloose

　　　　nstructionainclause

　　　　shantgo；ifitrains；itisnoakestheprosesochre

　　　　suppleandflexible

　　　　erivalanynationallanguage

　　　　inpoodeenglishproseisdistinguishedbyahealthy

　　　　xtureofnelyenglishlanguage；and

　　　　oreexaeaning；takenfroheronic

　　　　heritageatenlanguagehnsiderssuchexpressionsas”anosefor

　　　　nehebhedriftoflanguage；””ridingonthetideof

　　　　success”and”lloydgeorgesflirtationshthenservativeparty”asgood；

　　　　standardenglishstreinavirileliterarydiuafalseliterarystandardh

　　　　the；tide；etc；andenforcessubstituteslike

　　　　appreulations；tendenent；statoncelosethis

　　　　virilitythetponents；ncreteandabstractingreatrichnessin

　　　　thechineselanguageitsbasicstructureisncretethroughout；likethe

　　　　anglosaxonheliteraryheritageoftheclassicalliteraturehasleftbehind

　　　　avoeaning；othe

　　　　ronithextureofthesetentsinthe

　　　　handsofatrueliterarycraftsnthereergeaproseofthegreatestpower

　　　　andbeauty

　　　　viiipoetry

　　　　itseefairtosaythatpoetryhasenteredreintothefabrifourlifethanithas

　　　　intheandisnotregardedusedindifferencesquite

　　　　generalinaentioned；allchinesescholarsare

　　　　poets；orpretendtobe；andfiftypercentofthententsofascholarsllectedworks

　　　　usuallynsistsofpoetrythechineseierialexanations；eversincethetang

　　　　period；havealpositionofpoeangtheiortanttestsof

　　　　literaryabilityevenparentsetis

　　　　thetalentedgirlstheelves；oftensonthestrengthofafew

　　　　linesofreallygoodpoetryorreceivedextra

　　　　urtesybytheirabilitytoenin

　　　　poplishntandthesurest

　　　　andeasiestansliteraryskillreover；chinesepaintingisclosely

　　　　nnectedhchinesepoetry；beingakintoit；ifnotessentiallyidenticalhit；in

　　　　spiritandtechnique

　　　　tond；poetryhastakenoverthefunctionofreligioninchina；insofaras

　　　　religionistakentoanaanssoul；afeelingforthesteryand

　　　　beautyoftheuniverse；andafeelingoftendeessandpassionforones

　　　　felloblecreaturesoflifereligioncannotbe；andshouldnotbe；

　　　　anythingexotionthechinesehavenotfoundthis

　　　　inspirationorlivingetionintheirreligions；arerelyderative

　　　　patchesandfrillsveringtheseasideoflife；havinglargelytodohsickness

　　　　anddeathbuttheyhavefoundthisinspirationandlivingetioninpoetry

　　　　poetryhastaughtthechineseaviehroughtheinfluenceofproverbs

　　　　andseatedintosocietyingeneralandgiventhesenseof

　　　　passion；anoverfloure；andanattitudeofartisticacceptance