郑宇笑着看向杜威，把刚刚烧开的水壶取下来，取出浓香的*啡豆添到杜威的杯子里，又亲自给杜威冲泡，调匀，杜威也有些吃惊：“陛下……”“约翰，你是〖中〗国人的朋友，〖中〗国有句话，有朋自远方来不亦乐乎？”郑宇笑了笑“你来到这里当然不是为了金钱，而是希望在东方，为这里的人民做些事情，对吗？你希望让他们以更加文明，更有尊严的方式生活，希望这个国家走上一条光明的道路。所以你不会歌功颂德，而是坦率地说出问题，并且希望为这个国家找到一条更合理的教育路线。因为这个，我非常尊敬你。”
约翰，杜威看着对面的青年，也不由得有些感动。他起身深深一鞠躬：“陛下，您的人格让我钦佩。我一定会知无不言言无不尽。”“这就是了。”郑宇笑了笑，把调好的*啡递到杜威面前“杜威先生，我要打造的国家，其实您已经说的七七八八。我这个人从来不会说一套做一套。我提出以科学，法治，民权为国家主导思想，那就自然要打造一个属于全体国民的国家，一个法治的国家，一个有科学精神的国家，一个重视民权的国家。至于我采取的一些政策，也是为了实现这个大目标而不得不做的事情。，…
“在〖中〗国，任何社会文化方面的变革都是异常复杂和苦难的。这样一个大国要摆脱几千年的méng昧，实现人xìng启méng，以人xìng替代神xìng，逐步以自主思想代替权威思想需要一个漫长的过程，也需要很多有识之士的努力。欧洲走过这个过程用了多长时间？从马丁路德到贵国的独立宣言和法国人权宣言，用了三百年的时间。而欧洲真正稳固住〖民〗主制度已经是最近几十年的事情了……甚至直到现在，欧洲还有太多专制主义和封建主义主导的国家，比如伊比利亚半岛，比如之前的俄国……………”“这个过程本身是复杂的，反复的，多变的，所以在措施上也要因时制宜，因地制宜。
”郑宇说道“请你不必怀疑，我要实现的社会，就是一个以法治和科学为核心的人本社会。在这个社会中，个体价值将得到尊重，并且与公共利益达成平衡。对于教育，我希望的是，能够培养出自尊，自信，自强，进取的公民，而不是膝盖软，头脑昏，对上谄媚，对下凶残，对外软弱，对内蛮横，满口谎言，行为卑污的奴才。”
杜威微微一怔，确实没想到这位皇帝居然如此直白，对于所谓传统教育在人才培养上的弊端说得如此不留情面。
“陛下，在我看来，贵国传统教育也有很多值得借鉴参考的问题，有些弊端也并非本意……”
“好啦，约翰，我并不是对所谓的传统教育有什么歧视。我们只是就事论事”郑宇摆了摆手“还是回到原本的命题上。我已经回答了你的问题，你该说出对于教育的建议了。”
杜威点了点头，喝了。*啡，闭上眼睛思索片刻，随即开了。。
“首先，我必须说明自己对于教育的看法。我一切的建议，实际上都是基于这些最基本的理念。”杜威说道“在我看来，教育不是为了未来的生活而进行的预备。也就是说，教育不能单单从施教者的角度去考虑方式方法，而是从儿童自身的角度出发去考虑。因为对儿童来说，教育就是生活本身。”
郑宇微微一怔，他确实没有从这个角度考虑过这个问题。
“人类本身是一种生物，有生长的本能。历经千万年的进化，人类的这种成长本能是符合“天道，的，这也是天人合一的一种体现。
所以，儿童的发展究其本质来说是原始的本能成长，如果违逆这个本能教育的目标肯定是事与愿违，最终就是压抑了儿童的成长，并且强迫他们说假话，表里不一，学会暂时屈从于权威只要条件许可，就会抛弃这一切，放纵自己的yù望。”
杜威的话让郑宇的心情在一瞬间沉重了起来。
如果按照杜威的说法，那所谓的传统教育是不可能培养出真正的公民的。无论他们嘴里说的是专制还是〖民〗主，是国家还是个体，是权力还是责任，实际上依然还是骨子里的奴才。
真的是如此吗？
“所以说，教育本身的日的其实就是儿童成长过程本身，而不是外界强加的一种目的。对儿童的教育，要从儿童自身的生活入手让儿童从生活本身中体会到〖道〗德和知识。所以，学校并不是一个单纯的课堂，而是一个社会，学校的目的是让学生在这种社会生活中接触到比较优良的社会风俗，社会理想创造一个平衡，广阔和美好的环境，让儿童可以健康的生活，健康地成长。”
郑宇有些疑huò地问道：“帝国目前的初中和高中采取寄宿制，这难道不是一个社会吗？”
“寄宿制在国外也很普遍。”杜威点了点头“尤其是贵族学校，几乎都是寄宿制，目的就是培养学生的集体主义和公共责任感，对公共约法形成敬畏，让他们在相对封闭的环境中通过集体的互动达成人格塑造。这些寄宿学校都有很悠久的传统，有自身强烈的教育传统，形成了独特的风格。这也是欧美精英教育的根基。”
“可按照您的说法，这似乎也算不得平衡，广阔和美好？”
“我并不认为这样的教育就是完美的。
”约翰，杜威一开口就让郑宇又吃了一惊“这样的教育，随着贵族阶层的逐步瓦解，社会走向平等化，最终也将不得不改变。真正的教育终究是要走平民道路而非精英道路的，一个国家的根基在于优秀的义务教育……好啦这说的有些远，还是回到正题上来。”
杜威笑了笑：“教育的根基，在手把儿童看作有人xìng，有权利和〖自〗由的个体，他们需要的是引导和帮助，而不是自上而下的教化。儿童天生就有做事的愿望，对于活动有强烈的兴趣。对于书本和课堂宣讲，他们天然上是不感兴趣的。因此，单纯采用课堂填鸭的方式并不能让学生真正接受这些知识和〖道〗德他们只会强行记忆，应付考试，
知识成为与生活脱节的一种存在。学校教育要以一个社会的形式，注重各种细节并且通过社会内部的互动，日常的生活以及各种各样的活动来让儿童更好地学会与人相处，与自然相处，在社会中发展自我。
要鼓励儿童去承担责任，并且享有相应的权利，鼓励他们作出选择并对结果负责，促使他们在这些过程中主动地运用自己学习的〖道〗德和知识。”
“以教学为例，教学最重要的并不是教给学生知识，而是交给他们思维的方法，正所谓“授人以鱼不若授人以渔”只有更好地掌握思维方法，才能实现社会的不断进步，否则也就只能被局限在固有的思维和逻辑框架之内。”
“如果只是灌输知识本身，而不能通过活动和启发来鼓励学生主动思考，主动决策，就难以培养出学生的逻辑思维，而是片面地mí信所谓的权威理论和结论，这样对于国家的学术进步，思想创新就很不利，也难以培养起〖民〗主和法治的精神，也无法促进国民以正确的态度参与到政治活动之中。”
“〖中〗国的文化，在我看来始终是缺乏逻辑思维的，而是习惯于形而上的主管臆想，这最主要的原因就是〖中〗国的教育采取权威主义的灌输方式，以前人〖言〗论和教师的〖言〗论为权威，一层一层压下来，学生只能被动地接受，并以此为颠扑不破的真理，而很少会去质疑圣人之言正确与否，自然也不会有逻辑推理和务实的精神。”
“即使现在〖中〗国引入了科学，但如果还是权威主义的教育模式，甚至在此基础上又增加了东方传统式的强行灌输，那样科学就成了机械的，静止的东西，而不再是一个有活力的，有逻辑的，不断前进和发展的学术。”
“我认为，一个思维过程分成五个步骤，一是疑难的情境：二是确定疑难的所在：三是提出解决疑难的各种假设：四是对这些假设进行推断：五是验证或修改假设。这五个步骤的顺序并不是固定的。”！。
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第四十八章 百年大计 三
“相应的，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设防。”
“当然，我知道要实现这样一个教育系统并不容易，但这却是培养您所提出的公民的最佳途径。”
郑宇看着这位美国教育家，心中并不像表面上那样平静。
杜威所说的一切，让他想到了太多太多。
关于杜威，他前世大致上知道这个人对民国教育产生过很大影响，也是胡适，陶行知，蒋梦麟等人的老师。可以说，中国的民国时期培养出了一批具有世界水准的学者，和杜威的教育思想关系密切。
另一方面，他也清楚，杜威思想在中国整个教育体系中依然是微不足道的。一个国家的教育不可能依靠金字塔顶端的几所大学，更多要依靠以义务教育为根基的整个教育体系，乃至整个社会主导文化。
后世近现代中国的教育系统，大体上是仿效二战前的日本和二战后的苏俄体制，有鲜明的权威主义和功利主义sè彩，并混杂了过强烈的意识形态成分，并且直接地为统治阶层的利益服务，以意识形态教育为根本原则，完全以工厂模式来批量“铸造”人力资源。
其根源，在于把人作为了一种普通的生产资料，而且完全忽视和肆意践踏一切的个体价值。这和其社会意识形态领域的集体至上和专制威权主义密切相关。
在这个时空…尽管郑鹰本人作为一个高中教师对教育有很多自己的感悟，但国家文化的问题，社会结构的问题，乃至政治经济国防需要的问题，依然把中国教育推向了类似的轨道。
到了这一刻，郑宇也逐渐确信，他可以组织一群知识分子去改良文化，他也可以通过自己的态度引导舆论，他甚至还可以神化父亲以及自己，给这个国家的国民强行灌输一套理念。但权威主义的根源…mí信权威，崇拜权力的根基，因循守旧和表里不一的传统，却依然是他难以撼动的，或者至少是目前无法撼动的。
当这个国家最先进的分子，从刚刚懂事就开始接受这样一套教育，耳闻目染都是这样的权威哲学，又如何指望这些人能带领全体国民成为真正的公民呢？他们只会从一个窠臼里跳出来，跳进一个更加严酷的窠臼。打倒一个旧圣人…再狂热地mí信一个新圣人。推翻了东方传统思想，却又变成西方思想的狂热信徒……
教育吗……
百年树人，但现在看来，如果要把树人的体系改了…恐怕真的需要百年，甚至更久。
“您的这些思想，我都很感兴趣。”郑宇沉吟半晌开口说道，“那么具体而言，如果要改革教育，又需要如何入手？”
杜威精神一振。
尽管他相信对方对科学和法治抱有好感，但他并不能确定这位皇帝对于教育抱有什么样的想法，也没有指望自己可以轻易说服这位意志坚定的青年。但现在看来…事情却显然很是顺利，以至于让他都有些难以相信。
“改革教育，首先要从细节入手，最主要的就是改变师范学校的培养体系。”杜威说道，“原有的师范教育体系始自英法，主要是配合工业革命的需求，以工厂化模式生产教师，再由这些标准化的教师生产学生。贵国目前的师范体系大致上也是这个样子…导致学校生活总体上是围绕着教师转动…而教育的真正主体，也是教育的起点和目标应该是儿童。”
“我理想中的师范体系…不能片面重视教师的专业知识，更应该加强儿童心理学，儿童综合教育学等方面的培养，而且要着力避免权威主义式的教育。应该说，教师本身就是把师范学校的教育方式拿到未来自己的课堂上来教育学生，故而有什么样的师范，就有什么样的学校。
“教师与学生之间，应该有更多的互动，即从单方面的灌输转换为双方共同参与的合作型，互动xìng教育。教师必须拥有独立的，成熟的人格，他要具备提出教育和活动方阵的能力和权力，并且对教育结果承担责任。对教师的培养，不能简单地采取训练的方法，而是要将社会化的互动教育贯彻于教师培养始终。”
“教师的培养，也并非是师范学校的几年教育，而应该是一个持续到退休的持续教育。要建立强制xìng的再培训体制，以不断更新教师的知识结构，改善他们的教学方法，分享教育领域最新的研究成果。”
“教育体系需要是一个动态的，可变的体系，而不是黑格尔绝对真理的哲学体系之下那种永恒不变的机械体系。”
郑宇静静地听着。
“教育方式的改变，涉及到对知识的认知问题。”杜威说道，“传统的权威主义理念，无论是东方式的圣人之言，还是普鲁的绝对真理，或者是天主教式的圣经，其实都是把知识视个绝对的，静止的，客观的东西。而事实上，知识知识工具，知识本身并非目的。而知识也并非客观的，知识是一种主观反应。我倾向于把知识认为是一种经验，其目的知识作为人类的工具，故而教育的目标并不是知识，而是人，是为了人实现自身价值。”
“知识，或者说经验，是一个单一、动态和完整的有机整体。经验并不是可以割裂的，它不仅与产生经验的情境相关，而且其自身就是一个绵延不绝的发展历程。故而教育也必须以人的成长为线索，构成一个完整的和系统的过程。”
“人的价值也是如此。人生的目的其实就在于人生的历程本身。人生并非为了某一个特定的目的而存在，目的是服从于人生本身的，也就是不存在终极目的，而只有阶段xìng的，作为帮助人生更加圆满和幸福而存在的阶段xìng的目的。故而，经验服从于人生历程，人生历程本身既是教育的起点，也是教育的重点；既是教育的方式，也是教育的目的。”
他看着郑宇lù出若有所思的模样，心中有些难以确信轻声问道：“陛下……”
“我想我明白您的意思了。”郑宇沉默半晌，点了点头，“您其实是提醒我，教育是服从于个体本身的，而不应该屈从于外界强加的目的；人也是服从其自身成长历程的，也就是生命本身就是目的，而不是生命为某个至高目的服务。故而真理不是至高的，知识不是固定的，一切都要服从于人。人是社会活动的主体也是教育的主体。而这里的人是个体的，具体的，而并非只是集体的，抽象的。”
杜威心头一震。
他的这一套教育理论即使在欧美也算得上非常领先，甚至于离经叛道。但对面这个皇帝，尤其是出身于东方传统社会，又是最高权力者，没想到就这样轻易地理解了这个教育理念。
“杜威先生，我必须承认，您所说的一整套教育理论都很有道理。”郑宇顿了顿，又继续说道“人是万物之灵，人xìng高于神xìng，神的存在说到底是为了人来服务的。人生而平等，并不存在世界天然围绕某一个或几个个体而运转，某些人天然比其他人高贵，有更加神xìng的人格。那么就可以
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